Finn Ut Antall Engel

7 topp takeaways fra Daniel Gilberts bestselgende bok, snubler over lykke



Kilde: commons.wikimedia.org



Daniel Gilberts bestselgende bok, Stumbling on Happiness, er en vittig og underholdende utforskning av mennesker og deres forhold til lykke - en utfordrende oppgave, med tanke på at det ikke bare er vanskelig å oppnå lykke, men det er enda vanskeligere å definere og beskrive den.



Og selv om Gilbert er en fremtredende professor i psykologi i Harvard, som har vunnet en rekke priser for både sin undervisning og sin forskning, ikke la denne boken skremme deg. Gilberts tilnærming er både tilgjengelig og ler morsomt.

Hvis du er nysgjerrig på lykke og psykologi, er det en god sjanse for at du vil glede degSnubler over lykke. Og hvis du er på gjerdet, her er syv beste takeaways fra denne fantastiske boka.



  1. Mennesker er de eneste dyrene som tenker på fremtiden

Ifølge Gilbert trenger psykologer å skrive setningen: 'Mennesket er det eneste dyret som ...' minst en gang i sin profesjonelle karriere. Det er et uuttalt løfte alle psykologer tar, og hvordan de fullfører The Sentence kan enten gjøre eller bryte karrieren.



Gilbert begynnerSnubler over lykkeved å ta et stikk mot The Sentence. Hvordan slutter han?

Gilbert skriver: 'Mennesket er det eneste dyret somtenker på fremtiden. ' (4) Dette er lanseringsplaten for en humoristisk studie av mennesker, og hvordan vi tenker på lykke. Man kan til og med hevde at denne boken utfordrer det vi tror vi vet om lykke.



Som det viser seg, har vår evne til å tenke på fremtiden stor innvirkning på hvordan vi også tenker på lykke.

Og selv om den menneskelige hjerne er i stand til mange prestasjoner, inkludert å se og huske noe som den store pyramiden i Giza, er det enda mer bemerkelsesverdig og enestående for mennesker deres evne til å forestille seg. Ifølge Gilbert er evnen til å forestille seg hjernens største prestasjon.



Kilde: rawpixel.com

Han forklarer at 'TilForestill deger å oppleve verden som den ikke er og aldri har vært, men som den kan være. Den største prestasjonen til den menneskelige hjerne er dens evne til å forestille seg objekter og episoder som ikke eksisterer i det virkelige rike, og det er denne evnen som lar oss tenke på fremtiden. ' (5)



Men hjernen vår forestiller oss ikke bare, eller 'gjør fremtiden' tom og vill. I stedet forestiller hjernen vår fremtiden ved å lage enkle spådommer om den.



Hvordan gir vi spådommer? Vi forutsier hva som kan skje videre ved å tappe på det vi allerede vet og hva vi allerede har lært gjennom erfaring.



Så tar vi denne kunnskapen og skaper forventninger til fremtiden vår. Det er noe vi gjør uten å innse det, og noe Gilbert refererer til som 'neste'. (6)

Vi kommer alltid etter, og det er derfor når noe uventet, ikke planlagt eller utenom det vanlige dukker opp; vi er overrasket, sjokkert eller overalt.



Men hvorfor tenker vi så mye på fremtiden? Gilbert hevder at det er av en veldig enkel grunn: det er behagelig. Og han deler at studiene støtter ham. 'Når folk dagdrømmer om fremtiden, har de en tendens til å forestille seg at de oppnår og lykkes i stedet for å famle eller mislykkes.' (17)

Imidlertid å forestille seg fremtiden er ikke alltid morsomt og spill. Når alt kommer til alt, noen ganger bekymrer vi oss og føler oss redde når hjernen vår 'neste'. Men dette tjener også to viktige formål.

For det første tror vi at når vi planlegger en katastrofe, vil ikke katastrofen være så ille når den skjer. For det andre, når vi forventer problemer, kan vi ta forholdsregler for å både forhindre og unngå dem helt.

Og dette proaktive 'neste' fyller kanskje ikke hodene våre med lykkelige dagdrømmer, men det gir oss en følelse av kontroll som vi mennesker synes er så tilfredsstillende. Og så tenker vi på fremtiden ganske mye. Men som vi får vite, er ikke alltid fremskrivningene våre om fremtiden og hvor glade vi vil være når vi kommer dit.

  1. Det er vanskelig å måle lykke, men ikke umulig

1010 betyr engel

Kilde: rawpixel.com

Lykke er kanskje ikke så lett å måle som risen du lager mat til middag i kveld, og Gilbert erkjenner like mye. Han er enig med flertallet av forskere om at 'hvis en ting ikke kan måles, kan den ikke studeres vitenskapelig.' (64)

Men hvordan måler du lykke? Tross alt er det 'afølelse, enerfaring, tilsubjektiv tilstand, og dermed har den ingen objektiv referent i den fysiske verden. ' Så hvordan forener Gilbert noe som lykke og vitenskapelig undersøkelse?

Er de ikke i strid med hverandre?

I følge Gilbert har vitenskapen allerede en ganske pålitelig kilde å måle når det gjelder lykke: menneskene som rapporterer at de er lykkelige.

Tross alt er dette ærlig rapportering i sanntid, og det eneste virkelige utgangspunktet, for hvem andre kan si når en person er lykkelig, men individet selv, opplever lykke?

Det er bare når fag rapporterer at de er lykkelige, at forskere deretter kan undersøke fysiologiske målinger, som muskelbevegelse og hjerneblodstrøm, og få mening ut av dem.

Så mens lykke er subjektiv, en følelse og en følelsesmessig opplevelse, er det fremdeles noe som noen opplever, og at noen er det beste stedet å begynne når det gjelder å måle og snakke om lykke i vitenskapelige termer.

En annen måte forskere kan komme seg rundt lykkeens objektivitet er med noe som kalles 'loven om store tall'. Denne loven sier at den store og store mengden data begynner å luke ut unøyaktige data.

Som Gilbert forklarer: 'Ingen enkeltpersons rapport kan bli sett på som en uforståelig og perfekt kalibrert indeks over hans erfaring - ikke din, ikke min - men vi kan være sikre på at hvis vi stiller nok folk det samme spørsmålet, vil det gjennomsnittlige svaret være omtrent nøyaktig indeks over gjennomsnittsopplevelsen. ' (70)

Derfor, ved å undersøke tusenvis av mennesker og deres opplevelser av lykke, mener Gilbert at det er mulig for vitenskapen å måle i det minste noen aspekter av denne subjektive opplevelsen.

  1. Fantasi er morsomt, men det har sine mangler

Kilde: rawpixel.com

Selv om vi kan rapportere når vi føler oss lykkelige, betyr ikke det at vi alltid er veldig nøyaktige om fremtidig lykke. Sannheten er at fantasi er morsom, men den er ikke perfekt. Faktisk beskriver Gilbert tre mangler som ligger i fantasien.

Her er de:

  • Fantasi legger til og trekker fra detaljer, og vi ser ikke at viktige detaljer verken består eller mangler helt.
  • Når det gjelder tidligere eller fremtidige hendelser, har det vi forestiller oss en tendens til å være mer lik nåtiden enn de hendelsene var, eller vil være.
  • Fantasien tar ikke hensyn til at vi ender opp med å føle oss annerledes når den forestilte fremtiden inntreffer.

For å forklare og avklare disse tre mangelfulle fantasier, introduserer Gilbert flere studier, som alle viser hvordan den menneskelige hjerne er veldig flink til å fylle ut emnene med detaljer for å skape et omfattende bilde for oss selv.

Gilbert ber den store tyske filosofen, Immanuel Kant, og hans teori om idealisme, om å vise hvordan dette fungerer. Tilbake på 1700-tallet sa Kant: 'Forståelsen kan intuitt ingenting, sansene kan ikke tenke noe. Bare gjennom deres forening kan kunnskap oppstå. ' (85)

Og hvis du klør deg i hodet på det, her er hva det betyr i et nøtteskall.

Gilbert forklarer Kants idealisme ved å si at vi bruker både våre fysiske sanser og vårt sinn sammen for å skape hva det er vi fornemmer.

Som Gilbert sa, 'Våre oppfatninger er resultatet av en psykologisk prosess, som kombinerer det øynene våre ser med det vi allerede tenker, føler, kjenner, ønsker og tror, ​​og bruker deretter denne kombinasjonen av sanseinformasjon og allerede eksisterende kunnskap for å konstruere vår oppfatning. av virkeligheten. ' (85)

Vi er så fast bestemt på å fylle ut emnene at fantasien vår med glede fyller dem ut med detaljer som verken er feilfrie eller perfekte, noe som forklarer de tre manglene vi dekket ovenfor.

Dette er grunnen til at når vi forestiller oss å være lykkelige i morgen, eller om en uke, eller til og med i årene som kommer, kan fantasien vår komme med et vakkert bilde. Men det er kanskje ikke en nøyaktig skildring av hvordan morgendagen, neste uke og årene fremover vil se ut, eller hvordan vi vil føle oss når den kommer.

Kilde: rawpixel.com

  1. Ingen vet hvordan andre føler og opplever lykke

Det er vanskelig - men ikke umulig - å måle lykke. Men det er vanskelig - om ikke umulig - å sammenligne lykke. Det er fordi ingen vet hvordan lykke føles for andre enn dem selv. Klikk på denne lenken betterhelp.com/start for støtte eller hjelp du måtte trenge med hensyn til lykke.

Tenk på det på denne måten: vi observerer mennesker under vanskelige forhold, som rapporterer at de er lykkelige, og vi sier 'tull! Hvordan kan de være lykkelige? De må ikke vite hvordan lykke føles. '

Som Gilbert fortsetter med å forklare, er dette 'ikke å vite' faktisk det som gjør at folk kan være fornøyd med det de har fordi de erikkesammenligne det med det de ikke har.

Dessuten er det umulig for noen av oss å oppleve en ting uten å bringe til oss alle våre kumulative tidligere erfaringer. Gilbert sier at 'våre erfaringer umiddelbart blir en del av linsen der vi ser hele vår fortid, nåtid og fremtid, og som alle linser former de og forvrenger det vi ser.' (49)

Derfor er det umulig å sammenligne din opplevelse av lykke med en annen persons 'lykkelige' fordi dere begge har forskjellige linser som dere ser verden gjennom.

  1. Fremtiden vi forestiller oss er nesten alltid altfor glatt

Har du noen gang lykkelig og villig lagt opp planer om å passe søskenbarnene dine eller nevøene dine flere uker i forveien, bare for å oppdage at du ble mer og mer motvillig til hele ideen når dagen nærmet seg?

Dette er en vanlig opplevelse for de fleste av oss, men hvorfor?

Som Gilbert deler: 'Når vi husker eller forestiller oss en tidsmessig fjern begivenhet, ser hjernen vår ut til å overse det faktum at detaljer forsvinner med tidsmessig avstand, og de konkluderer i stedet for at de fjerne hendelsene faktisk er like glatte og vage som vi forestiller oss og husker dem . ' (105)

Det er ganske bemerkelsesverdig, ikke sant? I stedet for bare å glemme at det er detaljer involvert i en fremtidig begivenhet, tror vi bare at fremtidig begivenhet er jevn seiling og lett luftig sitronpis.

Kilde: Pixabay.com

Det er fordi når vi forestiller oss den umiddelbare fremtiden, dvs. i morgen, tenker vi mye mer detaljert. Men hvis du forestiller deg en tilfeldig dag neste år, vil den være variert, vag og behagelig. Kort sagt, den vil være fri for alle faktiske detaljer, ubehag og selve dagens virkelighet.

Den store ironien er at folk faktisk tror at disse jevne fremtidige begivenhetene er like nøyaktige som i morgen, med alle sine grusomme detaljer.

  1. Våre fortidige minner og fremtidige forestillinger ligner faktisk det nåværende øyeblikket

Gilbert diskuterer noe han kaller, 'presentisme' eller 'tendensen til nåværende erfaring å påvirke ens syn på fortiden og fremtiden.' (109)

Ser du, fordi vi bærer alle våre akkumulerte erfaringer med oss ​​uansett hvor vi går, er det umulig å beskrive en fremtid som er fri for noe av vårt subjektive innspill.

For eksempel: 'Når middelaldrende mennesker blir bedt om å huske hva de syntes om sex før ekteskapet, hvordan de følte seg for politiske spørsmål, eller hvor mye alkohol de drakk når de var på college, blir deres minner påvirket av hvordan de tenker, føler, og drikk nå. ' (105)

Kort sagt, det er veldig vanskelig å trekke oss ut av det vi nå vet og tror, ​​å snike oss tilbake i vårt tidligere jeg og snakke objektivt om hvordan vi føltederetter- uten erfaringene vi samlet mellom da og nå.

Og det samme gjelder fremtiden vår. Vi kan prøve å forestille oss hvor glade vi vil være hvis dette eller det som skjer. Men sannheten er at når den tingen skjer, hvor mye vil vi ha endret oss?

Ingen vet, men en ting er sikkert: Du sammenligner hvordan du føler deg i fremtiden med hvordan du ville hatt det nå hvis den tingen skjedde.

Men fremtiden er ikke nå, og nå er heller ikke fremtiden. Så selv om vi ser for oss å føle oss bra - og enda bedre - neste uke, neste måned eller neste år enn vi gjør akkurat nå, gjentar vi bare følelsene vi vet om akkurat nå.

  1. Psykologiske immunsystemer fungerer som en buffer når traumatiske hendelser skjer: 'Hei, det var tross alt ikke så ille!'

Blir du irritert over folk som ser verden gjennom rosenfargede briller? Gilbert gjør en sak for disse individene og sier 'Vi kan se verden gjennom rosenfargede briller, men rosenfargede briller er verken ugjennomsiktige eller klare.' (161)

Og det er derfor de jobber. Hvis de rosenrøde brillene våre var ugjennomsiktige, ville vi ikke kunne overleve og fungere i verden. Men hvis de er for klare, vil vi bli overveldet av verden som den er.

Kilde: Pixabay.com

Som Gilbert forklarte, 'Vi kan ikke gjøre uten virkeligheten, og vi kan ikke gjøre uten illusjon. Hver tjener et formål, hver pålegger en grense for den andres innflytelse, og vår opplevelse av verden er det kunstneriske kompromisset som disse berører konkurrentene forhandler om. ' (162)

Og det er der vårt psykologiske immunsystem kommer inn. Det holder illusjonene og realitetene i sjakk. Det er som et par rosenfargede briller som holder oss beskyttet mot den følelsesmessige nedleggelsen, men ikke så behagelig at vi er helt ute av virkeligheten.

Det er mye som kroppens immunsystem, som beskytter oss mot sykdom. Hvis immuniteten vår er for lav, blir vi syk. Hvis det er hyperaktivt, begynner kroppens immunsystem å angripe kroppen.

Og vårt psykologiske immunsystem er veldig likt. Et usunt psykologisk immunsystem vil si enten 'Jeg er perfekt og alle er imot meg' eller 'Jeg er en taper og jeg burde være død.' (162)

Imidlertid er et sunt psykologisk immunsystem et sted i midten som hjelper oss til å føle oss bra nok slik at vi kan takle livet, men bare ubehagelig nok til at vi er drevet til å forbedre vår situasjon.

Slik fungerer det psykologiske immunforsvaret i øyeblikket. Men hvordan påvirker det menneskets hjerne - den eneste hjernen som tenker på fremtiden?

Du vil huske at vi forestiller oss negative hendelser som ennå ikke har skjedd, og tenker at hvis vi tenker på dem på forhånd, vil vi redusere deres innvirkning og svekke deres slag. Men vi trenger ikke bekymre oss for uheldige futuristiske hendelser.

Det er fordi det psykologiske immunsystemet forvandler betydningen når de skjer med oss. (227) Det er faktisk lettere enn vi tror å både rasjonalisere tapet og å overvinne det.

Dette betyr at vi kan slutte å bekymre oss for dårlige ting som kan skje med oss, for selv om de oppstår, er vårt psykologiske immunsystem der for å tjene som en buffer og dempe slaget.

Gilberts bok,Snubler over lykke, er full av livsforandrende innsikt som vil utfordre dagens tro på lykke. Dette er bare syv takeaways, men for å få mer ut av denne store psykologiske utforskningen av lykke, vil du lese Gilberts bok selv. Sjansen er stor for at det vil få deg til å smile og tenke nytt på nytt.

Del Med Vennene Dine: